«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容145篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教常识问答

    一切事物运动变化，不是恒常不变，这叫“诸行无常印”。一切事物周遍分析，无我可得，这叫“诸法无我印”。自性不生不灭，灭一切生死流转之苦，无为寂静，这叫“涅槃寂静印”。一切小乘经典，用这“三法印”印证，便可...，在证到“万古常新”的真理，真理是无可改革的。众生有无量痛苦，佛有无量法门，能治好众生痛苦的，都是良方。但由于时代不同，在某些方式、方法上，可因时制宜，作一些改变，以利于饶益众生，弘扬佛法。十二、什么...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439233.html

  • 宇宙万有本体论（一）

    皆成戏论葛藤。所谓敲门之砖，愈病之药耳。 　　四、万有本体，即是诸法实相。即是第一义谛。如何是第一义？可从下列种种义理中体验。1、从宇宙万有一切现象上，去体验万法从本以来，恒常不变，法尔如然的当体离言...智性 三世诸佛 三藏教典 在自性中 　　本自具足 清净本然 绝待真心 弥满清净 　　真如法身 自体不空 具足无量 性功德故 　　法体无妄 常恒不变 净法满足 故名不空 　　菩提自性 本不生灭 ...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html

  • 佛教与世学(一)

    方便权智。世法毕竟是人所制定的刻板条文，未必能切合实际的需要，适时维护人民的权利；而佛法的真理却是恒常不变，依之而行，能真正的导正人心，利益社会大众。甚至，有人主张“乱世用重典”，法律的制裁虽能恫吓于...的深邃思想概念，可以提供科学研究发展的构思与方向；另一方面，科学愈发达，则愈能印证佛法的合理性与真实性。例如佛经记载，“佛观一钵水，八万四千虫”，如今透过科学仪器，证实此说非虚。佛经上常说，十方恒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443241091.html

  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    达磨并进而一一界定「法」的「自性」(svabhava)；其中有部主张诸法「自性」为恒常不变(注34)。龙树则针对此说，论证「诸法无自性」(《中论》一·一○)，其理由如青目所释：「诸法从众缘生故，自无定性...State University of New York Press, 1986), p.22.　　(注　35)《大正藏》卷三○，页3中。　　41页　　说，形上学与宗教是欲求恒常与保障的产物。龙树认为...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html

  • 论佛教中的实在论和反实在论

    ，一切法都是缘起法。既然是缘起法，就有生有灭，不可能恒常不变，不可能独立自存而不依赖其他条件，所以不可能是实体，不可能有实体的实在性、即实体自性。即使是唯识学的种子，也是刹那生灭的，不是恒常不变的。 ...身体、思想、情绪等），身心会随着环境和条件的变化而变化，但灵魂并不随之变化。由此而来的是，这样的“我”的实体，必然还具有“常”（始终不变）和“...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481641379.html

  • 佛教在社会生活中的作用

    老，或者是由身体健康变成身体衰弱，最后就要“灭”。所以它不是一个永恒的，有生就必有灭，永恒就是“常”，恒常不变，既然一切的现象都是有生就必有灭，那它就是无常的，不是永恒的，用佛教的话来讲就是都是“刹那...自性，无常主要指不是恒常的，既然是一个不是恒常的，又是没有独立自性的东西，那你为什么去执着它呢?佛教的“空”就是这个意思。 　　到了大乘佛教发展起来以后，“空”的理论得到进一步的发展。不仅用它来说明...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510041581.html

  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    具有自性的实体性存在，虽然其显相是无常性的，但其自体性恒常不变、独立存在，境也如此。因此，识与境即是能取与所取。但识别、了别的意义不同。二者皆是识的认识功能，没有识的实体性色彩。当以识别、了别描述识与...ldquo;了别”的换用极不当。前面已有分析，此处总以四点说明：一者，识与了别有体、相之别。虽然瑜伽行派否定识是有恒常不变自性的实体法（即能取），但在依他起性意义上，还是承认识是有体的。这样...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html

  • 关于唯识学种子论的探讨

    遍行心所，不自在故，依他生起，非所熏性。亦遮真如无为，以坚密故，不受熏习。因为真如体性恒常不变，故非不实，亦不受熏。唯第八识心王，体性虚疏不实，能有容受，所以能为所熏。如《成唯识论》云：　　“若法自在...凡成圣的要点，因此种子就产生了。阿赖耶识的似一似常的自体安立，也是从这个观点上成立的。　　种子是什么呢?所谓种子者，就是第八阿赖耶自体中所具有的一种能够生起诸法的功能。即一切有漏无漏的色心诸法，皆是从...

    理证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565041988.html

  • 顺治皇帝出家偈浅释

    执着于有一个实有的我，我们可以对此驳斥道：既然我是实有之法，就应当恒常不变、始终存在。那么请问，在你们所谓的“我”尚未出生之际，究竟谁是所谓的我呢？既然所谓的“我”尚未出生，就不可能存在。 　　还有，...悦耳的仙乐、光彩华丽的容貌，也决不与之交换。这段斩钉截铁的道白，也一语道破了出家人安贫乐道、悠闲自在，不以物喜、不以己悲的宽阔胸怀。 　　口中吃得清和味，　　身上常穿百衲衣。 　　口中吃着清淡平和的美味...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573242025.html

  • 法相 信解行证

    智慧”来表达。　　世间上的事物没有一样是恒常不变、独立存在的，但众生的智慧不能了达这些真相，唯有般若才能洞悉这些事物的无常性、无我性（无独存性），知道一切现象不过是多种因级条件所假合而已，所以有般若就...尤其是否能要恒常心，永不退转，因为“善心易发，恒常心难发。”学佛唯有不忘初心，勇猛精进，如此才能战胜烦恼魔军，才能解脱证悟。　　解若空性　　在佛教的三藏十二部经典中，有“经中之王”之称的《华严经》共有...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590542130.html
上一页12...56789101112131415下一页